根据所给材料，回答下列问题：
2500年前诞生的《孙子兵法》（又称《孙武兵法》），是世界上现存最古老的兵书，代表了中国古代军事思想的最高境界，但是它的作者究竟是谁？ 司马迁在《史记•孙武吴起列传》中说，孙武和孙膑都确有其人，孙武生于春秋末期，孙膑则晩100多年，生于战国，各有兵法传世。由于孙武是春秋末期吴王的客卿，孙膑在战国中期的齐国担任过军师，因此班固在《汉书》中把孙武的兵法叫《吴孙子》，把孙膑的兵法叫《齐孙子》。《吴孙子》就是一直流传于世的《孙子兵法》，而《齐孙子》（《孙膑兵法》）在魏晋时已无记载。 唐宋以后，有人对《孙子兵法》及作者提出疑问，认为此书源于孙武，却完成于孙膑；也有人认为先秦著作往往不是出自一人之手，唐代杜牧说，孙武的兵法原有数十万言，曹操削其繁剩，笔其精粹，以成此书；近代著名学者梁启超等不但怀疑《孙子兵法》其书为伪，甚至怀疑孙武、孙膑为同一人。 孙武与孙膑是否同为一人？他们各自是否都有兵书留世？此谜在20世纪70年代山东临沂银雀山汉墓的考古发掘中被解。1972年，临沂地区偶然发现一座汉墓，陪葬品中有大量竹简，其中包括《孙子兵法》（105枚）、《孙膑兵法》（232枚），这批竹简经刮削、烤炙而成，做工精细，两端平整，无刀削痕迹，系先用锯锯成而后锉磨而成。银雀山汉简的形制、书写格式、篇题的处理及各式符号的运用等，均符合汉代的简册制度。 临沂银雀山汉墓竹简带给世人最大的惊喜，莫过于还原了《孙子兵法》十三篇全貌以及《孙膑兵法》十六篇。经专家整理分析，银雀山竹简中的《孙子兵法》十三篇都有文字保存，这是现存最早的《孙子兵法》版本，成书于西汉初期，是最接近作者原始思想的版本，为校勘和研究《孙子兵法》提供了宝贵的资料，文献价值非同一般。竹简本《孙子兵法》计2300余字，现存内容与宋代版本相比，有100多处不同点，十分值得研究。 竹简本《孙膑兵法》整理出222枚，共得6000字以上，该兵法在消失了上千年后，失而复得。该书整理出上、下两编，上编可以确定属于《齐孙子》，共十五篇，下编是还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本，也不是完善的版本。这些实物证据揭示历史上的孙武、孙膑并非一人，也印证了司马迁《史记》中有关孙武、孙膑记载的真实性，《孙膑兵法》确有其书。
我离开小山村的老家，已然四十多年。常想起的，却是老家曾经光洁滑亮的门槛。都说童年时的所见所闻和遇到的刺激，在一个人大脑皮层中会形成最初的沟回，打下最深的烙印——或许真是这样吧。当年的小山村，清一色是木结构房。于是，门槛就成为住宅的一个“不起眼”的重要构件。 …… 在小山村，新建的门槛都会被刷上桐油，而当木头敞开每一寸肌肤，激活每一个细胞，将桐油饱饱地吸纳进去时，便呈现出黄金的底色，裸裎着山村家乡的胎记。而记忆中，我一直以为，门槛就是家的代名词，跨门槛就等于离开了家。因而，自从离开小山村去城里读书后，平日里我总是把门槛当作自己的感情“拐杖”。 时光变迁，而今，养我长大送我离家的祖父祖母皆已作古，就连老宅也因为小叔家“建新拆旧”的需要而夷为平地。小山村的那些老宅正在消失，门槛也随之消失。但我总以为，物质的门槛可以消匿，但充溢过往人间喜怒哀乐故事的“门槛”终究可以永存，并给人以永恒的回味和启迪。是啊，人生里跨越门槛的抬脚与落地、放下与收回，都会与我们的命运相交，影响我们的人生之路。
通常，濒海国家的人民对于自己的海军，都是以历史愈久而倍感骄傲，纵是自己的海军曾经遭遇过大的失败，也通常会从失败的黑暗中寻找、提炼可贵的光芒，抑或是歌颂悲壮的牺牲，以期永志不忘。然而中国的北洋水师，却处于被国人习惯性的羞辱之中。 海军是西方大工业背景下诞生的彻头彻尾的洋事务，建设海军也由此成为清末进行近代化建设的一个难得的突破口。但在当时占主流的中国知识阶层看来，北洋水师的大部分军人连最基本的道德修养和国学功底都不具备，却获得了普天下多少寒窗苦读的士子孜孜以求而不得的前途，其收入也比同级陆军军官要高得多。 甲午战争时，一些人站在所谓的道德制高点上，催促北洋水师作战，却对当时的战争走向全无了解。北洋水师固守军港，被视为畏葸避战；北洋水师出发巡海，则被骂为畏敌远遁，总之进退皆不是。 ，如此不仅可以一释之前对北洋水师所积郁的怒火，也可以证明建设海军及其相关的洋务活动都是错的。从这一意义上来说，北洋水师的甲午海战，更像是一场内战。 战败后，保守势力对那支海军取得了报复式的反攻胜利，大量未经证实或是出于不了解海军而出现的关于北洋水师负面信息层出不穷。民国时期对北洋水师的抹黑在20世纪30年代达到顶峰，面对日本咄咄逼人的外部压力，国内社会批评军队腐化、政治腐化时，习惯性地将北洋水师拖出来作标本。而新时代对北洋水师的抹黑，很多时候其用意和百年前没有什么区别，都是在于借古喻今，在寻找负面典型时，可以将任意的歪曲故事嫁接在北洋水师身上。 当把甲午战争这场举国大失败的责任推给北洋水师时，实际上真正的罪魁祸首已经逃脱事外，甚至洋洋得意地扮演起对这支军队进行道德裁判的角色。 实际上，在封闭黑暗的清末，北洋水师是照亮通向近代化之路的一缕微弱火光，虽最终不幸熄灭，但其所指引的方向是一个正确的方向。在120年后的今天，这个方向应该看得更为清楚。
心理学研究发现我们的思考过程中存在一系列偏见，这些偏见注定了决策中的利弊模式必然失败。如果我们渴望做出更好的选择，就必须知道哪些因素阻止了我们的有效决策。 第一道屏障——思维狭隘。思维狭隘，就是指我们倾向于将选择限制在极小的范围中，以二元化的简易思維看待选择。我们会问“我是否应该结束这段爱情呢”，而非“怎样才可以改善我们的关系”。我们会问自己“要不要买辆新车”，而不是“我想花钱让我的家人过得更好，那么最好的花钱方式是什么”。①事实上，如果你愿意更加努力地探索更广阔的世界，你就会常常发现可供你选择的选项要比你最初期望的丰富得多，而专注于目前的选择意味着对其他选项视而不见。 第二道屏障——证实倾向。生活中，我们往往习惯于对某种状况快速做出判断，然后找到支持我们判断的信息。我们把这一存在问题的习惯称为“证实倾向”。②大量调查研究都得岀了类似的结论：当人们有机会从现实世界中搜集信息时，人们更可能去搜集那些支持他们已有的看法、信仰和行动的信息。党派拥护者们会寻求支持自己的媒体渠道，却极少去寻找对方的观点来质疑自己的信仰。热衷新车或电脑的消费者们会找寻各种理由来解释自己的购买欲，但不会以同样的热情去寻找理由来推迟自己的购买行为。 证实倾向令人恐惧的地方就在于此：当我们希望某件事情是真实的时候，便会关注支持这件事是真实性的信息，然后，当我们从中得出自己想要的结论时，还要庆幸自己做了一个非常理智的决定。 第三道屏障——短期情绪。在决策中，如果我们只是缺少选项和信息，那么并不难做出决定；让这个决定变得困难的是我们自身的内心冲突。眼前的压力和情绪让我们的思路变得不清晰，也会模糊我们对于决策的长远性的认识。③面临艰难抉择时，我们的情绪也会搅和进来。我们在脑海中重温争吵的场景，我们烦恼于自身的际遇，我们每天都在改变主意。我们自己扬起了一堆尘土，所以看不见前行的路。在这种情形下，我们最需要正确的观点。 第四道屏障——过度自信。对于未来会如何发展，人们自认为很了解，可实情却并非如此。我们对自己的预测太过自信。④在猜测未来的时候，我们关注于近在手边的信息，然后从中得出结论。问题在于，我们不了解我们不知道的东西。未来总是会让你惊奇，但我们自然不会关注我们不知道其存在的事物。 决策流程通常包含四个步骤：面临选择、分析选项、做出选择、接受结果。然而，在每个阶段都有一个阻碍因素。面临选择时，思维狭隘限制了你的选择范围；分析选项时，证实倾向使你搜集利于自己的信息；做出选择时，短期情绪常使你做出错误判断；而接受后果时，又对未来的走势太过自信。因此， ，是我们决策过程中必须要面临的问题。
岁末年初，对于不少全年含辛茹苦却被欠薪的农民工来说，无疑有苦说不出，有理无处诉。作为中国改革开放和工业化、城镇化进程中的一支劳动大军，农民工对中国现代化建设做出了重大贡献，维护农民工的劳动保障权益，确保农民工能及时、足额拿到血汗钱，是政府与社会共同关心的大事。然而在社会公共生活大厦高起的今天，每到年关就频频上演的农民工讨薪戏码，成为了法治和道德都无法回避的“黑洞”，折射出发展中的问题、前进中的阻碍。 ，农民工作为具有农村户口身份却在城镇务工的劳动者，是传统户籍制度下的一种特殊身份标识，是中国工业化进程加快和传统户籍制度冲突所产生的客观结果。一方面是每日的辛勤付出，另一方面却是欠薪的冷漠嘴脸，如此反差的“劳无所得”，让农民工群体成为了社会弱势群体之一。 之所以成为“容易受伤的人”，固然有着种种客观的现实情况。农民工劳动合同签订率低、流动性大，让证据难以保存；传统劳动密集型行业将工资与工程款捆绑在一起的做法，增加了款项不到位对劳动者的欠薪风险；再加之当前经济下行压力加大,实体企业生产经营困难，产能过剩的困境，使得农民工的年关返乡愈加风雨飘摇，讨薪之路愈加艰难反复。 著名经济学家厉以宁先生认为，“中国正在悄悄地进行一场人力资本革命”。“农民工”注定会成为一个历史名词，一些农民工在城镇获取资源和资金后，回到家乡“触网”，经营小微企业。显然，让农民工共享经济社会发展的成果，获取与自身付出相对应的经济回报，是这场人力资本革命发生最基本的条件。 但“要使事物合乎公平正义，须有毫无偏私的权衡，法律恰恰正是这样一个中道的权衡”。农民工的天然弱势，正是劳动保障部门大有可为的空间；传统行业薪酬管理的弊病，正是结构优化改革发展的着力点；新兴行业的发展偏离，正是加强引导创新管理的方向……实际上，农民工实名制管理、建筑施工企业派驻劳资专管员、欠薪应急周转制度、企业诚信评价机制等一直在尝试，这无疑是进步的信号，但必须清醒地认识到，农民工欠薪问题，不可能只通过一个个专项行动根除，不可能只依赖年关将至的时间加以集中整治，建立一个从用工到完工贯穿全程的长效日常劳动制度，才是最该努力的方向。 农民工讨薪，无疑是整个社会的“痛”，而要保持健康乃至茁壮成长的社会肌体,势必要通过法治来刮骨疗毒。只有如此，才能让人力资本革命悄然发生。
大工业时代，占主导地位的思维模式是“非此即彼”。长期以来，人们几乎都成为这一模式的俘虏，而高科技时代却为我们打开了通向“既此又彼”的大门，比如，“小就是大”“少就是多”等，这在持传统的“非此即彼”思维方式者看来，却像是一种矛盾或悖论，不过，它是一种合理的“悖论”。 小就是大，少就是多 大与小，多与少是相反的对立范畴，大不是小，多不是少。但是，科技的发展却在具体事物上把它们紧密地综合在一起，合二归一了。在工业生产上，只有大“投入”，才能大“产出”；只有大“空间”，才能有大“容量”；只有多“付出”，才能多“回收”。而科技的发展却把这一原则彻底推翻了，使不可能的事情可能了。大与小，多与次的传统关系被颠倒了过来。举例来说， 。与工业时代相比，这是一个质变。 远就是近，虚就是实 过去，地理位置相近是合作、联系的基础，而现在，信息科技则能轻而易举地把人们吸引到一起，联络另一个大陆上的人与联络房间隔壁的人同样便捷。因为，电脑空间没有物理边界，它使每两个地方之间的距离都一样。由此可见，在数字化的世界里，距离的意义越来越小了。事实上，互联网的使用者，完全忘记了距离，也忘记了远和近，因为在这里，远和近是一回事，或者说，远就是近。 虚和实的关系也不例外。当电脑处理过的“虚拟的现实”无限地仿真现实时，真真假假之间的界限就变得模糊起来。这是由于，数字化技术能使“人造事物”像真实事物一样逼真，达到以假乱真的地步，并给人以身临其境的感觉，从而模糊了真与假之间的界限。 全球化的地方主义，一体化的多极化 与此同时，人类社会似乎也进入了一个“悖论”时代，一方面，出现了全球一体化的趋势，另一方面，又出现了分裂的多极化倾向。国际组织的数量不断增多；各民族不同的生活方式、价值观互相渗透和趋同；国家壁垒不断被冲破……可见，“与国际接轨”已经成为许多国家的共同口号。 与上述一体化过程相伴随的，则是各个国家、各个民族、各个地方的特殊化、多样化、分散化和本土化。不同民族的人民，寻根求源，自觉地保持自身的文化特点和独立性。为此，民族独立和民族自治运动不但没有停止，反而向纵深发展，一些小民族纷纷要求地方自治。 眼下，一些成功的跨国公司深懂这一合理的“悖论”。它们在生产、经营和实践中“全球化地思考，本地化地行动”。正如ABB公司的执行总裁所说的那样：“ABB(Asea Brown Boveri)是一个包含三对内在矛盾的组织：我们既想成为全球性的，又想成为地方性的；既想大，又想小；还想用集权来推进分权。” 以上列举了当前的具有代表性的悖论现象。这些都是高科技文明的产物，是社会进步的必然结果。如果我们以工业文明为“参照系”来判断科技文明所产生的现象，必然会产生有悖“常理”的感觉，所谓“常理”，只不过是与工业文明相适应的“理”罢了。
下列句子中没有使用比喻修辞的是（ ）
全球页岩气储量丰富，开发潜力巨大，在资源日益_______、能源需求增长、价格_______的大背景下，其作为常规天然气的有益补充，重要性_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）
古人常将“道德文章“连用，文以载道是_______的传统。如何高扬道德之善也是文学的永恒主题。这样的道理早已为人们所熟知，但熟知并非真知，我们恰恰常在这些_______的问题上陷入迷津。
填在横线上的词语最恰当的是（ ）
城市的人居环境和城市发展要坚持发展和保护双赢、坚持当前发展和长远规划相结合；离开经济搞环境是_______，而脱离环境搞发展则是_______。
市场经济最神奇也最让人_______之处，就是市场中不同的主体通过自发的博弈与_______而各得其所。对所谓完美、超然、成熟改革方案的渴望与膜拜，其实仍然是典型的计划思维，指望用一套方案打遍天下更是南辕北辙、_______。
依次填入画横线处最恰当的一项是（ ）
随着电扇、空调的_______，炎炎夏日中人们手摇蒲扇纳凉的情景已经很难看到了，但_______、瑰丽多彩的中国扇文化，却一直传承至今，成为人们记忆中绚丽无比的一道风景。
西汉时期，产自西域的树脂类香料传入中国，改变了古人直接焚烧萧艾、蕙草等植株的形式，香具_______。汉初已有许多专门用于焚香的香炉，但大多造型简单。据说汉武帝嗜好熏香，_______地追求长生不老之术，命人模拟道家传说中东方海上仙山“博山”的景象，制成一类造型特殊的香炉——博山炉。
大众娱乐圈最需要的是一种浪漫化或庸俗浪漫化的激情，作者和读者都有强烈的自我代入欲望，所以这些作品中的主人公总是容貌出众，本领超群，所向无敌，极其多情，不停地拯救弱者，敌人的女人是最有戏剧性和冲击力的欲望对象。当这类娱乐英雄承担宣教任务的时候，总能让乏味的意识形态宣传变得_______。
填入画横线部分最恰当的一项是（ ）
新的一年，我们将迎来新的历史坐标和奋斗起点，也必将面临一定的挑战。但只要我们迈出的步伐足够 ，前进的意志足够 ，奋斗路上的困难终将被克服，前进路上的沟壑终将被跨越。
好的小说应该是可读性、艺术性和思想性的完美结合，比如大仲马的小说，之所以流行百年而不衰，就是因为有着_______的故事情节和高超的写作技巧以及深刻的思想内容。
填入画线处最恰当的一项是（ ）
“正人心而后正天下。”这是南宋学者陈亮上书孝宗皇帝时所言，时隔八百多年，今天读来，依然_______。
我国是世界上最早而又最广泛利用鱼类的国家之一。殷墟出土的甲骨文中就有“鱼”形文字，在青铜铭文中有更多的“鱼”形文字。先秦时期的《诗经》是我国人民识别、记载物种最早的一部古籍，书中记载了鲂等20多种鱼类。从南朝梁代陶弘景的《神农本草经》到清末吴仪洛的《本草从新》，众多的“本草”更为详尽地记载了鱼类的形态、生态、分布、食用和药用等方面的知识。 这段文字主要介绍：（ ）
猴子听说牛老大要请一名家庭教师，于是前往应聘。他在水田里找到了正在耕作的牛老大，双方商定了相关事宜。第二天，猴子要去任教，临走时，他拱到水塘里把身子涂了一通污浊泥水。母猴见了觉得奇怪，问他为何如此。猴子说：“昨天我见牛老大就是这模样，大概他们家就兴这个，我是入乡随俗，拉近关系。”牛老大望见猴子脏兮兮的模样，满心不高兴，大声呵斥其离开。猴子惊诧地问道：“你昨天不就是这样吗？”牛老大边关门边鄙夷地回了一句：“我那是在水田里劳作！” 这则寓言故事给基层公务员的启示是：（ ）
陶行知先生曾经告诫，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生”。一个冷漠的眼神、一句刻薄的话语、一次不公平的对待，可能会影响孩子的一生。如果没有立德树人的仁心、没有诲人不倦的耐心、没有有教无类的公心，那么这样的教育是没有温度的。正如一些教育界人士的疾呼，许多教师不缺知识，不缺方法，缺的是爱心，缺的是责任心。今天的教育，比以往任何时候都需要回到人本身、关注人的成长。 作者认为当前教育中存在的主要问题是：（ ）