明代强调文学应“独抒性灵、不拘格套”的文学流派是（ ）
《袁中郎全集》的作者是（ ）
明代“公安派”针对前、后七子的复古理论，提出的文学口号是（ ）
明代提出“独抒性灵”文学主张的创作流派是（ ）
李贽《又与焦弱侯》所涉及人物中，因打抽丰而受到作者讽刺的是
李贽《又与焦弱侯》的讽刺对象，除“今之所谓圣人者”之外，还有一种是（ ）
在《又与焦弱侯》中，指代自命清高而又热衷于奔走权贵之门的读书人的是（ ）
阅读下面一段文字：
名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称日圣人：不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!
《又与焦弱侯》指出“圣人”与“山人”的共同点是（ ）
下列句子中，出自李贽《又与焦弱侯》的是（ ）
下列句子，出自李贽《又与焦弱侯》的是（ ）
李贽《又与焦弱侯》所涉及人物中，因“质实有耻，不肯讲学”而受到作者肯定的是（ ）
概括李贽《又与焦弱侯》的主旨。
钟惺与谭元春开创的诗歌流派是（ ）
张岱字（ ）