历史研究和历史学要力求“史论结合”“论从史出”“寓论于史”，这里的“史”是指（ ）
史论结合是学习历史的重要方法，要求我们必须分清哪些是史实，哪些是论点。下列表述属于“论点”的是（ ）。
《资治通鉴》采用的体裁是（ ）
王国维说：“吾辈生于今日，幸于纸上材料外更得地下之新材料。”他所说的“新材料”指的是（ ）
主张历史学家应具备史才、史学、史识、史德的学者是（ ）
李大钊撰写的中国第一部以唯物史观为指导的史学理论著作是（ ）
下列属于史学理论著作的是（ ）
倡导进行“史界革命”，建立新史学，重写中国史的近代史学家是（ ）
要了解“班超经营西域”的史实，可查阅（ ） ①《史记》
②《后汉书》 ③《三国志》
④《资治通鉴》
20世纪初，明确主张进化史观，提出“史界革命不起，则吾国遂不可救。悠悠万事，唯此为大”的历史学家是（ ）
与《史记》相比，班固所编《汉书》在体例上没有采用的是（ ）
中国古代史学发达，史籍浩瀚，但对史学本身进行理论总结的著作却不多见。以下作品中，属于后者的是（ ）
社会学家费孝通认为，中国农村社会是一个以差序格局为特征的社会，一是血缘差序，即按照血缘远近决定亲疏程度的社会法则；二是等级差序，即社会地位的高低阶梯。带来这种差序格局的根源在于（ ）
材料一：
《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计
材料二：
材料三：
欲致吾之知，在极物而穷理也。如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？ ——（宋）朱熹
材料一： 宪政自登上人类社会的政治历史舞台以来，便一直承载着自由、平等、人权、法治等美好的价值诉求与期盼……尽管宪政产生的历史条件、生长的社会环境有很大不同，宪政的具体模式和实现机制可以千差万别，但宪政的核心理念与价值却是一以贯之的。 ——苗连营《宪政文明体系里的“中国色彩”》 材料二： 追溯中国宪政史，往往要寻至清末立宪，但宪政思想的启蒙与渗透却比这要早……早期改良派知识精英认识到了民主政治对国家兴盛的意义，因而开始主张向西方学习、实行立宪，明确提出了宪法问题，形成了一股宪政思潮……以康有为、梁启超为代表的维新派超越了“器”和“用”层面的局限，提出了一套比较系统完整的变法维新主张，并极力将其转化为社会现实，从而开启了宪政运动的实践之门。……1908年，清廷宣布预备立宪，并颁布了《钦定宪法大纲》……1912年3月通过的《中华民国临时约法》，是中国历史上唯一的一部资产阶级民主共和国性质的宪法性文件……昙花一现的《临时约法》与其后接二连三的立宪丑剧和骗局，使得近代中国宪政的命运始终处于风雨飘摇之中。 ——苗连营《宪政文明体系里的“中国色彩”》
阅读下列唐代李绅《悯农二首》 “春种一粒粟，秋收万颗子，四海无闲田，农夫犹饿死。” “锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。” 请回答：
材料一 从下图可以看出，汉代粮食亩产已达到一定水平。明和清前期，随着稻田复种指数增加，玉米、甘薯种植推广，亩产又有一定的提高。但从汉代到清中叶的两千年中，粮食亩产只增长了39%。
——摘编自吴慧《中国历代粮食亩产研究》 材料二 在中国，小农经济一锄一镰，一个主要劳动力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生产，虽然脆弱，但被破坏后极易复活和再生，又非常顽强。小农经济这种顽强的再生机制所造成的结果便是中国传统农业经济的水平位移——横向发展。 ——编自王家范《中国历史通论》
材料 中国是大豆的故乡，甲骨文中就有关于大豆的记载。先秦时期，大豆栽培主要是在黄河中游地区，“豆饭”是人们的重要食物，《齐民要术》通过总结劳动人民长期的实践经验，认识到大豆对于改良土壤的作用，主张大豆与其他作物轮种。唐宋时期的文献中都有朝廷调集大豆送至南方救灾、备种的记录，大豆的种植推广到江南及岭南……从古至今，各式各样的豆制品是中国人喜爱的食物，提供了人体所需的优质植物蛋白。 1765年，大豆引入北美，最初作为饲料或绿肥。19世纪60年代，豆腐在美国开始被视为健康食品。19世纪末，大豆根瘤的固氮功能被发现，在美国干旱地区推广种植，至1910年，美国已经拥有280多个大豆品种。1931年，福特公司从大豆中开发出人造蛋白纤维，大豆成为食品工业、轻工业及医药工业的重要原料。1954年，美国成为世界上最大的大豆生产国，种植面积超过一亿亩。大豆在南北美洲都得到广泛种植，美洲的农田和中国人的餐桌发生了紧密联系。
材料一 太祖（曹操）运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 ——（西晋）陈寿：《三国志》 材料二 当时只有蜀先主可与有为耳。曹操自是贼，既不可从，孙权又是两间底人，只有先主名分正，故（诸葛亮）只得从之。 ——（南宋）朱熹：《朱子语类》 材料三 公平地说来，曹操对于当时的人民是有贡献的，不仅有而且大，对于民族的发展和文化的发展是有贡献的，不仅有而且大。在我看来，曹操在这些方面的贡献，比起他同时代的人物来是最大的。例如诸葛亮是应该肯定的人物，但他所凭借的西蜀，在当时没有遭到多大的破坏，而他所成就的规模比起曹操来要小得多。然而诸葛亮却被后人神化，而曹操被后人魔鬼化了。这是不公平的。 ——《郭沫若全集》
