苏州曾经是经济兴盛、文化发达、人才荟萃之地。明末清初以后，苏州士绅除少数人发生身份和观念转化外，多数人的传统观念仍根深蒂固。而作为社会主流的士绅观念和意识往往通过各种渠道浸润展延，严重影响一般民众，正因如此。晚清苏州民风靡弱闲散，生活节奏缓慢，缺乏早期现代化必需的紧迫感与开拓精神。清末及民国初期，苏州人很少愿意将资本投入到现代实业中，以至于苏州钱庄吸收的存款在当地难以消纳，不得不转向外埠寻求出路。这段文字主要介绍了（）。
“风筝不断线”是吴冠中上世纪80年代前后提出的艺术理念，在中国当代美术史上产生了重要的影响。看上去，这是关于“形式美”与“抽象美”之间内在联系的一种阐述，实则它强调的是：艺术创作再怎么创新，再怎么放飞自我，都不能远离现实生活。在吴冠中看来，抽象绘画就像放风筝，风筝是作品，是“从生活中来的素材和感受，被作者用减法、除法或别的法”抽象成的某一种艺术形式，而观众是天空。要让风筝飞上天空，艺术家手中“须有一线联系着作品与生活中的源头”。只有“风筝不断线”，艺术才有根基，才能保持与观众的交流。 下列观点符合“风筝不断线”理念的是（ ）
随着债务置换计划的实施，地方债到期不能偿付的风险基本消弭，刚性兑付再一次得到确保。但地方债管理要真正走向规范化，还有许多技术问题有待解决，其中最为突出的就是地方政府的信用评级问题。信用评级是债券定价的基础，直接关乎发行方的融资成本，但由于信用评级标准不明确，东部发达地区和西部欠发达地区的政府信用评级一样，地方政府信用和国家信用评级一样，甚至还出现地方债利率低于国债利率的情形，这在理论上显然是说不通的，也完全不能反映“市场在资源配置中起决定性作用”的要求。
这段文字意在强调：（ ）
免费与管理并不冲突，反而可以_______。把管理等同于收费，甚至把收费当成管理的目标，免费了就_______地“不收费不担责”，疏于管理，甚至无人过问，这不仅有违公共管理的价值追求，而且难以将免费的实惠落到实处。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）
金融实证研究基本上无法通过特定的实验来进行，这就决定了在研究方法上主要依靠现实数据收集和计量分析_______。因此，数据采集及其分析对于金融学研究的重要性_______。
依次填入画横线处最恰当的一项是（ ）
微博进入中文上网主流人群视野之后，由于其易于复制和传播，并具有明显的时代性，微博文学随之_______。此前，手机阅读已相当普及，这无疑为微博文学的迅猛发展奠定了坚实的基础。尽管短小，微博文学仍属于网络文学的_______，可以运用文学审美标准来衡量优劣，分析创作特点。
当前，在_______、积淀丰厚而又背负着沉重历史包袱的中国文学研究不断面临学科交融、学术创新的_______挑战之际，建立中国文学地理学这一新兴交叉学科，具有重要的理论与实践意义。
如果说清末的“红学”还只是一种开玩笑式的诨号，1921年以后“红学”则确实已成为一种_______的专门之学。由于胡适的提倡，《红楼梦》的考证工作已和中国近代学术的主流——从乾、嘉考据学到“五四”之后的国故整理——汇合了。因此，从学术史的观点来看，“红学”无疑地可以和其他当代的显学如“甲骨学”或“敦煌学”等_______，而毫无愧色。
情绪并不是独立存在的，它常常伴随着信息而传播。作为一种态度，情绪不仅能够_______人们对所传播信息的认知，还会在一定程度上指导人们的行为。积极的情绪会促进人们积极地认识世界，消极的情绪则可能给他人甚至整个社会带来破坏性后果。人在情绪失控时，很容易不顾后果地做出_______的举动。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。
科研成果有可能在通俗化解读中走样变形。比如，“标题党”任意裁切拼接，只取其一，不及其他。像“小苏打饿死癌细胞”的说法，在微信群竟成了“喝苏打水抗癌”“靠十几块钱的小苏打就能治肝病”，被这些“标题党”和“变形”的说法牵着鼻子走，再怎么批驳、证伪、寻求真相也只能是缘木求鱼。能替换“缘木求鱼”且符合文意的一项是（ ）
对一个领导而言，要想使事业获得成功，必须学会_______，就是要敏锐、全面地观察和分析，正确估计发展方向和力度，这样才会在具体的管理行为中_______，选择恰当的时机与人员来完成任务。
在现代信用纸币“良币驱逐劣币”规律的作用下，一国货币的国际化是以该国经济长期平稳增长，进而使其货币币值长期稳定为支撑的，否则，货币国际化就会是_______。人民币若想成为多元国际货币体系中的一极，成为国际区域货币乃至国际货币，必然始终保持良币状态，即保持币值稳定，维持汇率均衡，避免货币过度贬值和升值。
填入画线处最合适的一项是（ ）
对于社会性动物人类来说，社交的重要性_______，而社交活动中必不可少的技能就是要认清别人的脸。不幸得脸盲症的话，真是会_______。
在城镇化初、中期，美国奉行自由经济理论，市场机制起主要作用，联邦政府调控手段薄弱，导致过度郊区化，造成城镇发展规划结构性失衡、城市无序扩张蔓延、土地资源浪费严重、生态环境破坏等一系列问题。对此，在城镇化后期，美国政府逐步加大调控力度，通过立法和行政干预，加强了城市规划和产业规划布局，逐步重视环境保护，特别是上世纪90年代，美国政府提出的“精明增长”运动，对城镇化建设产生了深刻影响。 这段文字给我们的启示是：（ ）
中国正处在经济快速发展时期，出现了许多新兴产业，但是这些新兴产业人才匮乏，导致我国人才结构不平衡，成为实现经济增长方式转变的瓶颈。与此同时，由于新兴产业新增了许多就业岗位，各地政府应该采取各种方法，调动各种资源，引进新兴产业高端人才，并积极倡导越来越多的人选择学习新兴学科知识。所以，新兴领域的人才培养应该成为越来越多的人升学深造的首选，并将成为高等教育未来发展趋势。
对这段话的主旨归纳准确的是（ ）
工匠精神，匠心为本。有没有工匠精神，关键是看有没有一颗安于默默无闻、执着于追求卓越的匠心。树匠心，就要坚守初心、执着专注，秉持赤子之心，摒弃浮躁喧嚣，在本职岗位上坐得住、做得好。怎样才能坐得住、做得好？关键是要做到专心专注、追求至精至善，将产品的每个细节都尽可能做到极致。 这段文字意在强调：（ ）
社会思潮是一面镜子，对社会思潮进行观察认识，可以帮助我们从社会的精神层面更加深入地了解当代中国社会的历史发展与变迁。中国在经济现代化的同时，也在经历一个文化现代化的过程。譬如，自由主义、民族主义和“新左派”等思潮无不突出而集中地反映了当代中国社会发展的矛盾，反映了不同阶层、不同群体在一个急剧变动的社会中的感受、经验以及他们的愿望。 这段文字意在说明：（ ）
现代媒介生态表现出一种“微”特质，碎片化的信息通过社交网络等链状系统被连接与组合起来。媒体要想生存，就要在一个个“微链”中把握传播机会，创造可能的舆论热点。因此，现代的媒体，除了要竞争信息的“独到解释权”外，还要在纷繁的“微链”世界中排兵布阵，成为一个个关键节点的组织者与传播者；报道组织形式不再是先前的“一刀切”，而是在无数个中心节点上进行“疏通”与“引导”。特别是在突发事件中，这种新型舆论引导方式的特点更加凸显。 在这段文字中，作者强调现代媒体更需要具备的能力是：（ ）
慈善是一种基于人性光辉的选择。这种人性光辉，总是由内而外、由近及远地普照。《孝经》说，“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德”'；西方谚语也讲，“慈善始于家庭”。生活可以有“诗和远方”，慈善却不深有“灯下黑”。从身边的人开始理解慈善，从能做的事开始践行慈善，把慈心善行落实到日常生活当中，使之成为公民的一种爱心表达、一种社会责任、一种生活方式，这才是慈善的意义所在。慈善作为一个人良知良能的体现，其最可贵的价值，不仅在于做了某件大事，更在于它充盈于身边的一件件小事。 这段文字意在强调：（ ）
区块链是信息分布式存储的记账系统，其最大特色在于能够在没有信任基础的网络环境中不依赖中心平台的信任背书建立信任关系，其实际应用是从作为虚拟货币的比特币开始的。但是，区块链技术的应用又不仅仅限于虚拟货币。目前，在金融监管、数据共享、车联网等领域，在互联网金融、银行、保险、供应链金融、清结算中心等多个场景，区块链技术都有一定程度的应用。如果此时还只将区块链等同于虚拟货币并拿来炒作，不是认识上存在偏颇，就是为了炒作而故意扭曲。 这段文字意在强调：（ ）