现代文学理论中的“典型”概念是由（ ）的个性与共性的统一论而来的。
研究中国古代文论首先要把中国古代理论家的（ ）作为研究对象。
古希腊的哲学家把真善美分类在三个领域中，认为（ ）研究的是善。
古希腊的哲学家把真善美分类在三个领域中，（ ）把表现美作为己任。
（ ）哲学家把真善美分类在三个领域中。
（ ）是中国文学的终极目标。
一般认为中国文学重写意而不重写实，属于（ ）。
古希腊的哲学家把真善美分类在三个领域中，认为（ ）追求的是真。
（ ）时期，中国出现了自成体系的文学理论论著，如刘勰的《文心雕龙》。
中国古代文论以研究中国古代理论家的（ ）为主体。
刘勰的（ ）从文学的本体论、文体论、创作论、鉴赏论等各个方面对文学的生成、流派、文体等进行了全面的探讨。
汉代（ ）把天人关系神秘化，发展成“天人感应”论。
唐代（ ）提出”天人各行不相预”。
提出“八音克谐，无相夺伦，神人以和”的是（ ）
西方民族重视逻辑的分析，而中国人更重视。
西方民族重视思维的分析，而中国人更重视直觉思维。
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